| 上一章 | 回目录 |
|
方展宏虽然不是佛教徒但是从小对于这类玄而又玄众妙毕备的宗教哲学就非常的感兴趣特别是上大学后遇到了王敬松老师更是有如鱼得水之感对各种佛教的经义名典涉猎也越来越沉。
《华严经》全称《大方广佛华严经》也叫《杂华经》。
无论是在中国还是在朝韩、日本——在亚洲各国专弘华严的华严宗都是佛教大宗。
这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向十地等法门行相和修行的感果差别以及依此修行实践证得广大无量功德等最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等阐述的是辗转一心深入法界无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想对大乘佛教理论的展有很大影响。
不过对于学佛的人来说除了入门看一本《金刚经》其次的基础功课就是《华严经》了关于华严精义那是基础中的基础方展宏自然不会不知道。
不过既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了方展宏自然也就不敢打哈哈而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界法界诸法皆等同一昧一即一切、一切即一是所谓无尽缘起清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地……广大无量功德如海甚深皆从人心中而来故曰一字记之为心！”
“好好好……”王敬松老师听他回答的毫无迟滞十分高兴面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切一切即一三界唯心。此阿赖耶识之道也善哉！大善！阿弥陀佛！”
方展宏仔细一想终于恍然大悟满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”
阿赖耶识就是梵语中“心”的意思。
王敬松老师念了半天华严经无非是告诉他一切缘与法不在道与术之中。亦不在事与行之中——也就是说真正决定事物性质的不是某种人为的道理或者方法更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为而在于人的内心与思想。
有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题所以一即一切既然用简单的方法能解决那么一切复杂的问题自然就变得简单了这就是一切即一。
方展宏这种念了n年死书脑子里装了一肚子学
「如章节缺失请退#出#阅#读#模#式」
您所看到的内容#中间#有#缺失,退出#阅读#模#式#继续#阅读#全文,或者请使用其它#浏#览#器：q#u#y#o#u#l#a#i.#c#o#m#
本章未完，点下一页继续阅读。>>>