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九月高秋，凉风吹乱了薄云柳叶，rì头高起，给慵懒的杭州带来了一抹jīng神。刻意穿着了一番，王诩带着早就准备好的资料和周密筹划的思路来到了书院门前。今天，他要给北宋思想界播下一颗种子，甚至是引导一场变革，在程朱理学之前，替代王安石的新学成为今世之官学，主导北宋甚至可能是之后数百年的文坛和思想界。
王诩深吸了一口气，迈过书院高高的门槛，他深知一条轰动士林通往庙堂的路便从脚下开始了，而这条路的起点便是百年后属于顾炎武经的经世致用之学，但是在今天将有了一个新的缔造者的名字——王诩。
史高儒早早就站在了文学院门口，将王诩迎进了足以容纳百人的大讲堂，他自己则站在了门边，似乎亦想听一听王诩的见解。
王诩看着底下因《孟子集注》而带着崇敬神sè的学子们，裂开一个自信满满的笑容，“在下王诩王邵牧，不才因史老不弃，能站上这一尺三寸之台和诸君共论，实乃邵牧之幸。”
寒暄过后，王诩问道：“不知诸君所学者何？”
“自然是四书五经！”一个学生急切切地答道。
王诩一笑，继而又问：“为何学四书五经？”
“听圣人之言，行圣贤之事，怀天理，存仁心。”头束白冠的学子起身答道，他的话音一落，底下响起一阵附和。看来二程的学说已经很有市场了，王诩暗自琢磨，眼下硬来是不行了，此学子既然能起身直言，并且得到响应，料想应该是学生中间的出类拔萃者。既然这样，那就“擒贼先擒王”。
“所言极是，不知邵牧能否一问高姓？”
面sè微黄的学生有些得意，“学生姓冉名清水，字白石。”
“好名，好字。诚如白石所言，学四书五经乃是为听圣人之言，行圣贤之事，怀天理，存仁心。那何为天理何为仁心？”王诩负手在台上踱步，并不等冉清流回到，便自答道：“子曰：所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。此是否圣贤之言？”王诩故意只截取论语的一句问道。
“自然是，孔子此言是说，所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成
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