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第六十五章语惊四座何盈目光扫视众人在经过黎清时又顿了顿没有理会双目迷茫的看向自己的黎清何盈转向岛屿之上朗朗说来：“臣子的道德可以看作一种操守这个东西的作用不能夸大但也不能小视。相对于赏罚来说可以说它是一种“柔术”：它提供道德上的制高点、归属感、敬畏感。而这些东西却是一个有为的明君统治臣下时不可或小的一部分。
而作为君主自身若是完全的抛弃这种道德指标也会走向另一个极端会让人心四崩五裂进而江山不稳。
再说百姓一味的只用法律来苛求虽小事亦罚以恶刑而从不稍恤人心。若逼得百姓走投无路之时。安知他们不奋起反抗？要知道君为舟民为水。水能载舟亦可覆舟！”
她说到这里马上想到了秦始皇他就是典型的依法家之理以治国。可又怎么样呢？当时虽然把百姓的铁器青铜器全部收尽可陈胜吴广因为大雨等天灾耽误了行程面临处死时。不是拿着竹杆也会奋起吗？一个完全通过强制手段来约束别人却不讲通融不按情理同时对国君自身没有任何起码的道德限制的朝代是不可能持久的。因为它不止忽视了臣下的忍受能力更忽略了百姓的忍受能力。
她刚把这些想法说出来下面就像炸开了窝一样纷纷的讨论起来。
“君为舟民为水。水能载舟亦可覆舟！”这样的类似的思想儒家也提过。不过没有提得这么的透澈浅显明白！
现在连岛屿上的那几位都是一脸的沉思似乎根本就无心听她再说的样子。看到这里何盈索性也住了嘴等他们回味一下再说。
这些人个个都是玩弄政治的高手其实在何盈说出道德也是术的理论时他们就已经感觉到这话振聋聩的力量了。法家的术是一味的玩弄权术而如果真把礼也用上的话那就是相当于把这权术的玩弄立下一个游戏规则！而且这规则的竖立者还是各位做君王的人！
虽然法家才百来年用过他的君主们隐隐已经现了其中不妥。因为它对于君主的智商有相当高的要求。法家的术是建立在权势和手段之上。它不相信人性和道德。纯是一种干净的利用和玩弄。
这要是君主智力过人倒也可以玩得风生水起。可是万一过了几世君主的后代不再那么聪明或者不再那么有老练的政治智慧而他要操纵的属下又
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